信陽茶歌探微|茶歌研究
有反映舊社會婚姻問題、婦女問題的。如：郎的半邊種甘蔗，姐的半邊種黃蓮，半邊苦來半邊甜。這首茶歌就深刻的反映了階級社會存在嚴(yán)重的婦女問題、婚姻問題。強(qiáng)烈地控訴了封建社會婦女的歧視。在《虞美郎》里這樣唱到：正月個里來是新春，是呀啊新春哎咿呦，恨一聲啊二爹娘管女兒管得緊，管女兒不出門來，管女兒不看人，只管住女兒的人來管不住女兒的心。這是描寫了在當(dāng)時封建婚姻制度下，沒有自由戀愛，只講求父母之命、媒妁之言，女兒沒有選擇自己愛人的自由。其實(shí)父母管住的只是女兒的人，管不住女兒的心。
三、信陽茶歌的傳承與保護(hù)
�。ㄒ唬┬抨�茶歌傳承與保護(hù)中存在的問題
1.社會環(huán)境的變化
茶歌的一個重要來源就是茶農(nóng)和茶工的創(chuàng)作。時代在發(fā)展、社會在進(jìn)步，人民的生產(chǎn)生活方式隨之發(fā)生了天翻地覆的變化，采茶、制茶越來越現(xiàn)代化，機(jī)械化，不再單純地依靠人力，養(yǎng)育茶歌的土壤在縮減。這樣一來茶歌的重要來源就少了很多。
2.對茶歌的認(rèn)識不夠
信陽茶歌雖然是信陽地區(qū)特有的歌唱形式，但是許多信陽本地人并不知道信陽茶歌，有些人甚至都不知道他隨口這么一哼的小曲兒已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更別提它們的價值與意義。還有很多年輕的勞動力要靠外出務(wù)工來賺錢，留守老人和留守兒童連生活都是問題，更不可能有更多的精力去參與非遺活動，雖然有陳有才、胡曉靖、尹云之、張德光等一些骨干的搶救，但力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
民歌的傳承與發(fā)展需要土壤，信陽茶歌也不例外，在這個方面，我覺得信陽當(dāng)?shù)卣⒚襟w和廣大群眾應(yīng)具有“文化自覺”的意識，增強(qiáng)民眾的認(rèn)同感，讓老百姓都熱愛我們自己的茶歌。
�。ǘ┬抨�茶歌傳承與保護(hù)對策
我國政府對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展的口號，為信陽茶歌的傳承與保護(hù)指明了方向，奠定了很好的基礎(chǔ)，筆者認(rèn)為信陽茶歌的傳承與保護(hù)要以保護(hù)為主。
信陽茶歌是信陽人民長期以來生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造出來的寶貴財富，我們有責(zé)任也有義務(wù)去保護(hù)它、傳承它。在充分發(fā)揮各級政府領(lǐng)導(dǎo)作用的同時，要積極發(fā)揮社會各部門、人員協(xié)調(diào)作用，號召全體民眾行動起來，投身到非遺保護(hù)之中。同時加強(qiáng)茶歌的宣傳力度。
2011年3月中央電視臺音樂頻道的《民歌.中國》欄目中播出了《魅力信陽》專題片，這其中有信陽民間表演藝術(shù)家表演的包括《手扶欄桿》、《茶妹子》在內(nèi)的多首信陽茶歌的演唱表演。節(jié)目播出后反響強(qiáng)烈，讓許多人有機(jī)會聽到了信陽茶歌。
2010年4月，信陽
