紫砂壺天雞壺鑒賞|紫砂壺收藏
雞壺”色澤勻潤(rùn)、造型奇異、工藝細(xì)膩、奇趣天成，有著極為豐富的文化藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，故堪稱紫砂壺藝術(shù)精品。“天雞”是神話中天上的雞，居?xùn)|南桃都山大桃樹(shù)上，又傳居?xùn)|海岱輿山扶桑樹(shù)上，率天下之雞報(bào)曉�！疤祀u”在古人心目中是呼喚日出、呼喚光明的形象，代表了追求正義的理想。
“天雞壺”又以蟠螭龍陪襯，獅子作伴，不正是昭示著維持正義需要有龍的威武和獅子的勇猛嗎？《陽(yáng)羨名陶錄》的作者吳騫對(duì)“天雞壺”極為賞識(shí)，稱其“制作精雅，真堪與三代古器并列”，并曾作佳句贊美道：“媧兮爍色，春也審。宛爾和風(fēng)，弄是天雞，月明花開(kāi)，左挈右提。浮生杯酒，函谷丸泥”。
梨皮泥天雞壺 明萬(wàn)歷 徐友泉 梨皮泥天雞壺 高：14.5厘米 長(zhǎng)：20厘米 張華興收藏
此壺通體呈梨皮色，故稱作梨皮泥，泥中呈現(xiàn)金黃色顆粒，色澤凝重，光滑潤(rùn)澤。壺流設(shè)計(jì)成天雞形狀，壺蓋上的鈕設(shè)計(jì)成獅子，壺把則設(shè)計(jì)為兩條蟠螭龍，壺把的巧妙設(shè)計(jì)與壺體有著很好的隔熱效果，為典型的明代紫砂壺特色。壺的底部落款為：『行云如流之中士衡』，“士衡”為徐友泉的名。
1、“天雞壺”的歷史與藝術(shù)
“鳴遠(yuǎn)一技之能，間世突出，自百余年來(lái)，諸家傳奇日少，故其名尤噪。足跡所至，文人學(xué)士爭(zhēng)相延攬，常至海鹽館張氏之涉園，桐鄉(xiāng)則汪渴庭家，海寧則陳氏、曹氏、馬氏，多有其手作，而與楊中允晚研交尤厚。予嘗得鳴遠(yuǎn)‘天雞壺’一，細(xì)砂作，紫棠包，上鏝庾子山詩(shī)，為曹廉讓先生手書(shū)，制作精雅，真可與三代古器并列。竊謂就使與大彬諸子周旋，恐未甘退就邾莒之列耳”。此段文字出自吳騫的《陽(yáng)羨名陶錄》中，此段話鐘情的描述了陳鳴遠(yuǎn)的紫砂技藝功底之深，為紫砂界的大家。
2、淺談“天雞壺”的造型和藝術(shù)
陳鳴遠(yuǎn)，何許人也？陳鳴遠(yuǎn)是清朝時(shí)期的紫砂大師，被后人稱作繼供春、時(shí)大彬之后最高成就的紫砂大家。陳鳴遠(yuǎn)，名遠(yuǎn)，號(hào)鶴屯，亦壺隱、石霞山人、鶴峰，生活于康熙年間。陳嗚遠(yuǎn)是一位極其富有創(chuàng)造性的陶藝家。他才氣過(guò)人，紫砂制作技巧嫻熟，大大超越前人。他所創(chuàng)作的紫砂壺造型裝飾相比之前有了非常大的變化，光貨造型加進(jìn)了青銅器造型及自然界瓜果、竹木、樹(shù)段等雕塑造型，在壺的表面加以浮雕裝飾及書(shū)法裝飾，壺蓋內(nèi)加蓋印章。在紫砂泥原料的色彩、質(zhì)地上也有了發(fā)展，應(yīng)用于壺藝以外的玩偶、文房清玩等品種有樸雅高尚的品格。同時(shí)，陳鳴遠(yuǎn)富有較高的文化素養(yǎng)，作品富有文人雅趣。就是他制作出了流傳百世的紫砂壺“天雞壺”。
“天雞壺”是陳鳴遠(yuǎn)制作的上上之作，經(jīng)過(guò)世代相傳，現(xiàn)收藏于天津藝術(shù)博物館。靜觀此壺，整體呈紫棠色，紫中泛紅，色澤凝重，渾然天成，壺身光滑潤(rùn)澤，圓形蓋、平頂，上下交相輝映，形成自身的風(fēng)格。中心飾陰陽(yáng)魚(yú)，周?chē)椢宥渫蛊鸬臉釉�，蓋周?chē)椩评准y，彰顯了古代器皿的古典美和歷史沉淀的感覺(jué)。壺身直口長(zhǎng)頸。鼓肩，肩一側(cè)與口之間設(shè)雞首形流，與之相對(duì)的另一側(cè)飾獸首銜環(huán)，頸上端飾蓮瓣紋，肩部飾一圈繩紋增加了整把壺的立體感。
“天雞壺”這么富有中國(guó)古典藝術(shù)特色的壺形是由何而來(lái)呢？陳鳴遠(yuǎn)為一代紫砂名匠，他善仿古器物制壺而又添加有自己的創(chuàng)新。天雞壺本是古代飲器，又稱雞首壺，多為青瓷器，也有陶制的，因壺嘴為雞首狀故名。陳鳴遠(yuǎn)用紫砂泥仿制時(shí)不僅在造型上作了改進(jìn)，更發(fā)揮其雕鏤的特長(zhǎng)，采用多種紋飾，工藝精細(xì)，使其成為紫砂史上一件難得的精品。
此壺壺腹刻有銘文：“柏葉隨銘至，椒花逐頌來(lái)。庾子山句，廉讓書(shū)，鶴村仿古，壬午重九前二日”。銘文表明此壺作于清康熙四十一年（1702年）農(nóng)歷幾月初七，是陳鳴遠(yuǎn)（宇鶴村）仿古酒器而制作的，由此更加證實(shí)了陳鳴遠(yuǎn)非同凡人的創(chuàng)造力和藝術(shù)境界。
為何陳嗚遠(yuǎn)的“天雞壺”得以流芳百世，而在他之前的青瓷器制成的作品都不為眾人所知，同時(shí)日后多位大師照此仿制，都沒(méi)有這么大的美譽(yù)和影響力呢?原因在于，其一，在于陳嗚遠(yuǎn)可貴的創(chuàng)新精神，他大膽的借用各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的素材，將其與紫砂藝術(shù)相結(jié)合，再經(jīng)過(guò)推陳出新，去粗取精，最終制成紫砂界永恒的經(jīng)典紫砂壺；其二，在于他至高的藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)修養(yǎng)不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來(lái)的，而是要把藝術(shù)的精神賦予日常生活之中，這樣制作出來(lái)的作品，同時(shí)也就洋溢著濃郁的自然情調(diào)和生活情趣。藝術(shù)源于生活，源于自然。其三，在于他努力專研的刻苦精神，正如《孟子》中所寫(xiě)：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。只有富有精湛的紫砂技藝和相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)才能制作出傳世之作。
3、“天雞壺”總結(jié)
“天雞壺”是陳鳴遠(yuǎn)送給紫砂后人最好的教科書(shū)，他教會(huì)紫砂后人要推陳出新，創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力，汲取中國(guó)古代的經(jīng)典文化，再加上自己獨(dú)到的創(chuàng)意和時(shí)代風(fēng)貌，那么這件作品必將是一把完美之作。陳鳴遠(yuǎn)那個(gè)年代，正是由于他的創(chuàng)新力作，紫砂藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位得以提升，紫砂壺更加被世人追捧。
通過(guò)一把“天雞壺”，我們能從中看到陳鳴遠(yuǎn)身上所具有的高貴精神和優(yōu)秀品質(zhì)。陳嗚遠(yuǎn)的精神值得我們每個(gè)紫砂人學(xué)習(xí)，是我們努力的方向和前進(jìn)的動(dòng)力。
天雞壺清 陳鳴遠(yuǎn) 天雞壺 高：10厘米 腹徑：8.3厘米 此壺現(xiàn)藏天津市藝術(shù)博物館
此壺造型構(gòu)思獨(dú)特，結(jié)構(gòu)精巧，口蓋嚴(yán)密，線面挺刮，維妙維肖�？谏w上部有云雷紋，下部有蓮瓣紋（蟬紋），蓋上還有祥云和太極圖符號(hào)，寓意吉祥，加上名詩(shī)佳刻，奇趣天成，堪稱紫砂壺藝術(shù)精品。
此壺通體呈紫棠色，紫中泛紅，色澤凝重，砂質(zhì)潤(rùn)澤。壺身為典型鹵形器，壺身直口，長(zhǎng)頸，鼓肩，肩一側(cè)與口之間塑雞首形壺流，另一側(cè)飾以獸頭形銜環(huán)為把，為借鑒青銅工藝。腹下收斂，平底�？谘夭俊㈩i部上端線刻云雷紋和蓮瓣紋（蟬紋），肩部飾一周隆起的繩索紋。圓形平蓋，平頂中心飾陰陽(yáng)魚(yú)，周?chē)椢宥渫蛊鸬南樵�，蓋周壁飾云雷紋。壺體腹四周陰刻行楷書(shū)：『柏葉隨銘至，椒花逐頌來(lái)。庾子山（庾信，南北朝著名文學(xué)家）句，廉讓書(shū)，□仿古，壬午重九前三日』。后鈐有陽(yáng)文篆書(shū)『陳鳴遠(yuǎn)』、『□』二方印�！叭晌纭碑�(dāng)為清康熙四十一年（1702年）。底款『鳴遠(yuǎn)』，把梢蓋印『鶴村』。
詩(shī)因酒而寫(xiě)，興亦隨酒而來(lái)。著名陶瓷學(xué)者宋伯胤著文：“陳鳴遠(yuǎn)所作的天雞壺是一件酒具，并不是茶壺”�！蛾�(yáng)羨名陶錄》作者吳騫所寫(xiě)“陳遠(yuǎn)（鳴遠(yuǎn)）天雞酒壺贊”更為了然，但被很多人忽視。
紫砂壺把，古稱鋬。鋬，即是器物上用手提起的部分。天雞壺把，是典型鋬之一種。吳騫評(píng)價(jià)天雞壺“制作精雅，真堪與三代古器并列”，天雞壺收藏在天津，這也很有意思。
其銘文賞析
現(xiàn)藏于天津藝術(shù)博物館的《天雞壺》是清代紫砂名藝人陳鳴遠(yuǎn)的一件傳世力作。此壺通體吳紫棠色，紫中泛紅，色澤凝重，光滑潤(rùn)澤。圓形蓋、平頂，中心飾陰陽(yáng)魚(yú)，周?chē)椢宥渫蛊鸬南樵疲w周?chē)椩评准y。壺身直口長(zhǎng)頸。鼓肩，肩一側(cè)與口之間設(shè)雞首形流，對(duì)側(cè)飾獸首銜環(huán)，頸上端飾蓮瓣紋，肩部飾一圈繩紋。鳴遠(yuǎn)不愧為一代紫砂名匠，他善仿古器物制壺而又有所創(chuàng)新。原來(lái)天雞壺本是古代飲器，又稱雞首壺，多系青瓷器，也有陶制的，因壺嘴為雞首狀故名。陳鳴遠(yuǎn)用紫砂泥仿制時(shí)不僅在造型上作了改進(jìn)，更發(fā)揮其雕鏤之長(zhǎng)，采用多種紋飾，工藝精細(xì)，色澤凝重、光滑潤(rùn)澤使其成為紫砂史上一件難得的精品。
此壺壺腹還刻有銘文：『柏葉隨銘至，椒花逐頌來(lái)。庾子山句，廉讓書(shū)，□仿古，壬午重九前二日』，銘文表明此壺作于清康熙41年農(nóng)歷九月初七，是陳鳴遠(yuǎn)仿古酒器而制作的，而撰刻銘文的則是廉讓。廉讓，即曹廉讓（約1662～1735年），浙江海寧人，號(hào)廉齋，字希文，清康熙38年舉人，著有《廉讓堂詩(shī)集》、《廉讓唱和集》等。據(jù)《陽(yáng)羨砂壺圖考》：“廉讓，號(hào)廉齋，康熙間海寧人，陳鳴遠(yuǎn)嘗主其家”，又稱陳鳴遠(yuǎn)“常至海鹽館張氏之涉園，桐鄉(xiāng)則汪叔庭家，海寧則陳氏、曹氏、馬氏，多有其手作”。這里所提到的海寧曹氏，即曹廉讓，可見(jiàn)他與陳鳴遠(yuǎn)的交情并非一般。且常為砂壺撰刻銘文，如另有束腰方壺一具“紫砂制，底刻銘曰：‘水來(lái)?yè)P(yáng)子，葉采蒙山，合而為一于其間’，”，款署“廉齋”，“書(shū)法深入晉唐風(fēng)格”。（《陽(yáng)羨砂壺圖考》）
壺身上銘文“柏葉隨銘至，椒花逐頌來(lái)”注明是“庾子山句”。庾子山，即北周詩(shī)人庾信，南陽(yáng)新野人，南朝梁文學(xué)家庾肩吾之子。初仕梁，歷任兩魏、北周，官至驃騎大將軍，開(kāi)府儀司三周，善詩(shī)賦駢義，初在梁時(shí)，作品綺麗輕艷與徐陵皆為宮廷文學(xué)代表，時(shí)稱“徐庾體”，暮年所作，有明顯變化，傷感遭遇，反映社會(huì)動(dòng)亂，風(fēng)格變?yōu)槭捝n涼，為杜甫所推崇，但有過(guò)于雕琢和用典之病，后人輯有《庾子山集》。上述引用兩句的原詩(shī)為：
“正旦辟惡酒，新年長(zhǎng)命杯。柏葉隨銘至，椒花逐頌來(lái)”。
詩(shī)寫(xiě)的是過(guò)新年飲春酒的習(xí)俗。正旦即正月初一，即現(xiàn)在的春節(jié)。過(guò)年時(shí)，人們要飲春酒，一方面是歡度佳節(jié)慶新年，還有驅(qū)除惡穢，以求延年益壽的意思，因此所飲的酒是浸泡了中草藥—柏葉和椒花的“椒柏酒”。不但如此，在飲酒時(shí)還要致新年祝辭稱為“柏葉銘”、“椒花頌”。這里的“銘”、“頌”都是古代的一種文體。曹廉讓為陳鳴遠(yuǎn)制的天雞壺，選用“柏葉隨銘至，椒花逐頌來(lái)”二句，非常貼切。這是因?yàn)樽仙疤祀u壺是酒器，切酒；如果聯(lián)想到壺形“天雞”能報(bào)曉催春，預(yù)示“一元復(fù)始，萬(wàn)象更新”則更與詩(shī)句中過(guò)春節(jié)、飲春酒相合，所以也切形。
廉讓不愧為愛(ài)壺的雅流名士，不但常邀陳鳴遠(yuǎn)定制砂壺，且在砂壺上書(shū)刻銘文，并且懂得銘文的撰寫(xiě)或選用要切壺切形，實(shí)開(kāi)創(chuàng)了文人與藝人合作制壺的先河。而紫砂名匠陳鳴遠(yuǎn)也由于和曹廉讓這樣的文人雅士過(guò)從甚密長(zhǎng)期合作，自己的文學(xué)、書(shū)法修養(yǎng)也大有提高，成為有文化品位的紫砂藝人。當(dāng)時(shí)有文人評(píng)價(jià)“鳴遠(yuǎn)吐屬亦不俗，豈隱于壺者歟”？意思是說(shuō)看陳鳴遠(yuǎn)的談吐舉止莫非是隱于壺界的文人？
值得一提的是，《陽(yáng)羨名陶錄》的作者吳騫對(duì)天雞壺也極為賞識(shí)，稱其“制作精雅，真堪與三代古器并列”，并曾作《陳鳴遠(yuǎn)天雞酒壺贊》：“媧兮爍色，春也審。宛爾和風(fēng)，弄是天雞，月明花開(kāi)，左挈右提。浮生杯酒，函谷丸泥”。后又把末二句改為“須紅友，其樂(lè)如泥”。大意是說(shuō)：用當(dāng)年女?huà)z煉成的“五色土”紫砂泥，與供春一樣技藝高超的陳鳴遠(yuǎn)，就象和風(fēng)輕拂一般，便做成了天雞壺。待到月明花開(kāi)的良辰美景時(shí)，提著這酒壺，與三五知己，飲著“紅友”酒，一醉方休，真是爛醉如泥，快樂(lè)至極了！
