宋代汝窯瓷器釉色的精義妙涵

玩兒瓷到了神會的程度，就是有了境界；面對器物雖是肉眼直觀，但心里已經(jīng)融匯通達、精義全解了。智慧的產(chǎn)生一部分來自于好奇心，而探索與發(fā)現(xiàn)則更能誘發(fā)快感。汝窯瓷器是中國歷史文化中的稀有、珍貴資源，因而就更容易使人產(chǎn)生興趣。 自南宋人葉寘在《坦齋筆衡》中表述“汝窯為魁”開始，汝窯瓷器就是歷代藏家努力尋求的終極目標(biāo)，擁有者無不感到尊榮，所以藏界有“縱有家財萬貫、不如汝瓷一片”的感嘆。

若想弄懂汝窯瓷器，首先要了解一下宋徽宗趙佶�；兆谑且晃怀缟酗L(fēng)雅、虔心道教，篤信虛無的皇帝；因而在他所繪之畫中有一股娟秀的玄黃之氣，給人的感覺是筆意夢靈，凡塵不染。也正是由于他的道心，才成就了汝窯“天青”的絕美釉色。 關(guān)于這一點，現(xiàn)藏于遼寧省博物館中的（絹本設(shè)色）《瑞鶴圖》上宋徽宗對天空的繪畫，很好地給與了證實。完美的汝窯釉色實際上展現(xiàn)的是“天玄”的意境。宋徽宗心里“天玄”的標(biāo)準(zhǔn)，就是他自己親手畫的天空。如果去掉《瑞鶴圖》表面因年久氧化產(chǎn)生的陳色，那么畫上的天空顏色則正好與汝窯瓷器的天青釉色相吻合。

宋瓷主要以單色釉為主很有些緣由，汝窯的“青色”、哥窯的“黃色”，難道不是“天玄地黃”嗎？“天地玄黃”一句出自于《易經(jīng)》，是中國最古老的占卜術(shù)原著。宋徽宗是虔誠道徒，沉溺方術(shù)，自命為道君皇帝，而且對老子極其推崇，《御解道德真經(jīng)》中收錄了他很多的心得。關(guān)于宋瓷整體的釉色問題，以后我會單獨詳細著述，這里就不多說了。

還是說汝窯瓷器吧。當(dāng)時的工匠們一定是做了很多不懈的努力，才如愿得到了這種介于藍與綠相融而成的天青色。“雨過天晴云破處”的那一抹天青，是宋時代宗教信仰“天人合一”審美意境的基調(diào)；決不是市井傳說的——徽宗偶然做了一個夢，夢到了雨過天晴后天空的顏色，自己為之傾倒，于是要求作成瓷色。宋朝是中國歷史上士大夫階層的黃金時代，講究道統(tǒng)，用現(xiàn)在的話說就是一本正經(jīng)，因此，徽宗“夢境”之傳，還是權(quán)當(dāng)戲說為好。

宋徽宗是一位追求自適、向往內(nèi)心自由的人；他以藝術(shù)表現(xiàn)為樂，不論做什么都會“順天之時，因地之宜”。汝窯的天青釉色在他看來這是“太上混元”的氣象，是“非庸人孺子可得而知的”虛空妙境；因此是當(dāng)時的皇帝取向奠定了汝窯天青色瓷器的崇高地位。只可嘆，現(xiàn)在的人只知宋代汝窯 瓷器貨稀價昂，卻并不了解其文化妙涵。

我收藏著一件件宋代汝窯 天青釉色小盤，口沿直徑9.7cm, 滿釉支釘燒工藝，雖老氣橫秋，但光韻卻至美極柔，支釘痕又細如針芒，氣場渾厚，十分可愛......由于現(xiàn)在胡編故事的外行太多，偽專家也多，所以影響的我也不愿多作介紹，這里只是略談一點對汝窯天青釉色成因的理解，至于是否有正確，權(quán)當(dāng)是一家論點吧！

對于收藏者來說，古玩具有很多層意義，玩的是探索，還原的是意境，收獲的是財富；而辨別真?zhèn)蔚哪芰Σ贿^是初級階段的功夫而已。