范增平談什么是茶席設(shè)計(jì)

  ...美學(xué)的一部分，“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”中跨門類的學(xué)科，主要包含裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等等。 茶席設(shè)計(jì)，是人們?cè)诓栾嫽顒?dòng)中，有計(jì)劃地運(yùn)用心智、創(chuàng)意、統(tǒng)合、協(xié)調(diào)、技術(shù)和資源創(chuàng)作出超乎現(xiàn)有的實(shí)物，達(dá)成更美好的品茶需要，其本身具有很大的藝術(shù)表現(xiàn)空間，必須要有美感經(jīng)驗(yàn)、使用功能與紀(jì)念意義，才符合現(xiàn)代人的審美要求；并非拼湊一些茶道具炫人耳目，展示出來的一個(gè)“作品”。 簡(jiǎn)單的說，茶席設(shè)計(jì)就是以茶飲活動(dòng)為目的的創(chuàng)作行為。 范增平談什么是茶席設(shè)計(jì)

本文標(biāo)簽: 范增平 茶席設(shè)計(jì)

茶席設(shè)計(jì)的基本認(rèn)識(shí)|范增平

  ...往著重於非實(shí)用面，所設(shè)計(jì)的作品，看似創(chuàng)作卻不實(shí)用，為什麼這樣擺，為什麼那樣擺？作品像作文，甚至猜迷，許多對(duì)「茶席設(shè)計(jì)活動(dòng)」的批評(píng)也愈來愈多。 「茶席設(shè)計(jì)」是個(gè)發(fā)展中的藝術(shù)范疇，可能形式很多，這或許是茶與生活密切而人文的含量又較多，門檻較低的緣故，我們以「包容、推動(dòng)藝術(shù)活動(dòng)」的心情來面對(duì)它，多給予鼓勵(lì)，只要還有許多人覺得「玩的高興」，讓大眾看看「茶席設(shè)計(jì)」發(fā)展的可能性，感受這類藝術(shù)形式的力量和內(nèi)涵，也就可以了。 茶席設(shè)計(jì)的基本認(rèn)識(shí)|范增平

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如何擺置茶桌上的茶器皿|范增平

  ...、醫(yī)學(xué)、學(xué)術(shù)思想等的主要理論基礎(chǔ)�！柑珮O理也，陰陽(yáng)五行氣也。理必寓乎氣，氣不離乎理�！故颤N是「理」？「理」是宇宙人生的真相。什麼是「氣」？「氣」是宇宙間一切事物發(fā)生、發(fā)展的總根源。理靜，氣動(dòng)；靜，動(dòng)結(jié)合是中華茶藝運(yùn)行的形式與內(nèi)涵。 當(dāng)茶藝表演時(shí)，心平氣和，靜坐泡茶，這樣就能夠感受到理和氣的存在，理氣的運(yùn)行，動(dòng)作的美感。中華茶藝必須合乎美學(xué)，合乎科學(xué)，立論在優(yōu)美傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，才能代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向。 如何擺置茶桌上的茶器皿|范增平

本文標(biāo)簽: 范增平 茶藝表演

茶席的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)|范增平

  ...者的匠心獨(dú)具，把創(chuàng)意融入茶席的視覺設(shè)計(jì)中。 6、輔助配備：除了突出主題、色彩協(xié)調(diào)、茶器選擇、茶類選擇、材質(zhì)應(yīng)用等這些因素之外，還要考慮掛畫、點(diǎn)香、插花、音樂、時(shí)間與空間設(shè)計(jì)等輔助配備。茶席設(shè)計(jì)應(yīng)是陰陽(yáng)相濟(jì)、五行相生。如聞香杯是剛，是陽(yáng)，品茗杯是柔，是陰，二者剛?cè)岵��?jì)。再比如，燒水壺用於加熱水，代表火；木桌代表木；紫砂壺、陶壺代表土；鐵壺代表金，這些和泡茶的水構(gòu)成了五行，五行相生，形成一個(gè)與大宇宙諧和的小宇宙。 茶席的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)|范增平

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有用的茶席才是好茶席|范增平

  ...、制作理念連結(jié)茶品挑選、茶席設(shè)置地點(diǎn)等相互共鳴。透過這種方式，讓參與的人都能在茶席的優(yōu)雅氣氛中，品茗、探討、欣賞、怡情、交流，感受其中風(fēng)雅，茶席設(shè)計(jì)可以具備功能性，也可以具備藝術(shù)性，既有用又美觀。 設(shè)計(jì)茶席可以是一個(gè)議題，是很值得大家來探尋和切磋的，茶席是茶藝外在的表現(xiàn)之一，以茶席為主軸，傳承茶文化的精神，讓大家來見識(shí)茶席的美，帶給大家對(duì)茶文化的更多認(rèn)識(shí)，從茶席設(shè)計(jì)的布置規(guī)劃，來了解茶文化的素養(yǎng)與美學(xué)。 有用的茶席才是好茶席|范增平

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