姚月明：武夷巖茶名樅介紹|巖茶知識(shí)
登上去采茶，旁人觀之，以大紅袍名。
③、大約袍野生絕壁，人莫能登，人跡不到，每年茶季，寺僧以果餌山猴空紅衣采之”。美國烏克斯著《茶葉大全》中猴子采茶圖，可能是指此，這與安徽名茶猴魁傳聞相近似。
④、樹高十丈，葉大如掌，生在削壁風(fēng)吹葉墜，寺僧拾制為茶，能制百病。
⑤、大紅袍為巖上神人所栽，寺僧每于元旦日焚香禮拜，泡少許供佛前，茶能自顧，無需管理，有竊之者，立即腹痛，非棄之不能愈。每年茶季，寺僧焚香點(diǎn)燭，頂禮膜拜誦經(jīng)，采后先獻(xiàn)佛前，神效極大，一碗飯中只放一葉即能化之，能冶百病。
大紅袍茶名，始于清朝，年代不久，屬四大名樅后起之秀，不可能有那些虛構(gòu)的神話，皆是訛傳訛之誤。其實(shí)總觀所有武夷名樅，皆以地形、樹形、葉形、葉色、香型、滋葉、發(fā)芽期、年代等為依據(jù)命名的。據(jù)原天心寺僧云：“該樹以嫩葉呈紫紅色而得名”，比較可靠。
對(duì)大紅袍之產(chǎn)地則所傳不一，蔣叔南《游記第一集》說：“如大紅袍，其最上品也，每年所收天心不能滿一斤，天游亦十?dāng)?shù)兩耳”。
現(xiàn)今九龍窠大紅袍，據(jù)林馥泉調(diào)查證實(shí)，該樹實(shí)為名樅“奇丹”，決非大紅袍，而真本究在何處，眾說紛云，一說在北斗峰；二說在火焰峰；三說在九龍窠(天游之說早已消失)，而以九龍窠之說較多。
作者隨葉嗚高、陳書省等調(diào)查名樅，看到三處茶樹，并采集過標(biāo)本，感到特徵不同，十余年前又至各處，北斗、火焰之茶樹已衰敗，近于死亡，被野草淹沒，僅勉強(qiáng)各剪數(shù)穗扦插，僅各活一穗，九龍窠的活二穗，種于一穴，隨樹齡之增加，原不同之特徵一致，疑原系一株，分植三處，由于地理環(huán)境和小氣候的不同而形成某些生理上的差異，于相同的地理氣候條件下，又逐漸恢復(fù)其共性，尚待繼續(xù)觀察。
據(jù)林馥泉稱：“得寺僧信任，看到最后一棵大紅袍真本在九龍窠的巖腳下，樹根終年有水以巖壁涓涓而下，樹干滿生苔鮮，樹極衰老。樹高135厘米，主干八根，干粗者5.5厘米，普通1.5—2.5厘米，干色灰暗，樹形老態(tài)，枝條灣曲斜生，分枝頗盛，枝干著生角50—70度，枝葉著生角70度，節(jié)間距離較短，僅1—2厘米，葉深綠色，葉緣斜上伸展，葉斷面呈闊口V字形，光滑發(fā)亮，近似水仙葉形，全葉呈長園形，幼葉呈紫紅色，葉脈細(xì)而不顯露，5—7對(duì)，鋸齒淺而稍顯露，20—25對(duì)，葉尖鈍，略下垂，葉長5.3厘米，幅2.8厘米，葉肉厚而脆，嫩葉生有短絨毛，花期遲……等。
現(xiàn)在以誤傳誤，以假做真，將“奇丹”名為大紅袍。年長月久，遂有普遍公認(rèn)之勢(shì)。擬分別繁殖及試制，以品質(zhì)優(yōu)劣辨其真?zhèn)�，以正謬誤。
4、鐵
