“養(yǎng)壺”和修身文化
好壺不養(yǎng)不出神。
“養(yǎng)壺 ”的這個(gè)“養(yǎng)”字，很具生活化，很有生命感。“ 藏壺”罷了，“用壺”也無(wú)妨，怎么還能“養(yǎng)壺 ”?壺不是花不是魚(yú)不是鳥(niǎo)，怎么“養(yǎng)”?其實(shí)，“養(yǎng)壺 ”是一種典型文人化的生活。休閑方式多種多樣，名具其妙，各得其樂(lè)，不一而足。養(yǎng)壺 自有勝于養(yǎng)花養(yǎng)鳥(niǎo)養(yǎng)魚(yú)之處，因?yàn)轲B(yǎng)花養(yǎng)鳥(niǎo)養(yǎng)魚(yú)固然樂(lè)趣無(wú)窮，但畢竟每天要拿出專(zhuān)門(mén)的時(shí)間來(lái)侍弄，非有閑而不能及;況且生物難逃盛衰榮枯的自然法則，養(yǎng)主總有濺淚驚心之時(shí)。養(yǎng)壺 便不同了，每日必飲茶，飲前飲后只需順便澆燙揩拭幾下，稍微照顧一番;倘若忙，連舉手之勞的這點(diǎn)事兒都可以往后錯(cuò)。但有一條，養(yǎng)壺 雖然沒(méi)有麻煩，卻怕摔碰，一不小心失了手，必然前功盡棄。
壺確是有生命的。已故上海名畫(huà)家唐云藏有8把“曼生壺”，成為“八壺精舍”主人，有一把他用了38年的“曼生壺”因他自己不慎而打破，他感到極為愧疚和不安，說(shuō)：“我這是造了孽，流傳于世幾百年的茶壺，竟然葬送在我手里�！碧旖驎�(shū)畫(huà)篆刻家華非素以玩壺聞名，其中兩把他用了20多年的紫砂壺，壺蓋被孫子摔壞了，他對(duì)這兩把壺很有感情，多次對(duì)我透出惋惜之意，前不久終于出資請(qǐng)人將壺蓋配上，看上去似老僧古廟，原裝原套，了卻了一樁心事。唐云之壺因碎而死，華非之壺因傷而病，你能說(shuō)壺沒(méi)有生命嗎?
壺的生命在于人緣。這個(gè)緣恰恰是在長(zhǎng)期用壺、養(yǎng)護(hù)中生成的。值錢(qián)的東西不等于是喜歡的東西，值錢(qián)的東西變成真心喜歡的東西，需要一個(gè)用的過(guò)程。壺是什么?壺是用來(lái)喝水的。一把值錢(qián)的壺，你舍不得用，視同商鼎周彝、漢璧唐鏡，供在博古架上，那么它永遠(yuǎn)只是一把值錢(qián)的壺。它永遠(yuǎn)不會(huì)被磕碰，永遠(yuǎn)不破碎，無(wú)傷無(wú)殘，無(wú)病無(wú)死，實(shí)際上等于永遠(yuǎn)沒(méi)有生命。壺的生命在茶盤(pán)里，在茶海里，在于茶碗的交流里，在飲茶人手和口的撫愛(ài)里。唐云愛(ài)壺，愛(ài)如生命，但他把愛(ài)澆注在使用中。他說(shuō)“我不想用古董來(lái)裝飾，我要用，能使用的東西我就使用。”他收藏的8把“曼生壺”，就像普通的茶壺那樣，輪流地使用。客人見(jiàn)他竟用如此珍貴的壺煮茗相待，感到手足無(wú)措。唐云莞爾笑曰：“此系身外之物，當(dāng)常用之;只有常用才能變成身內(nèi)之物，方能達(dá)到物我兩忘，世人多不知此�！倍谜湎н@個(gè)緣，培養(yǎng)這個(gè)緣，保護(hù)這個(gè)緣，才懂得藏壺的真諦。
玩壺的人往往都有幾十上百把壺，即便整日喝茶如牛飲，這些壺也不可能都用得上。因此近幾年我所認(rèn)識(shí)的玩壺的朋友形成了兩派：藏壺派與用壺派。藏壺派中，高的視壺為古董，低的拿壺當(dāng)裝飾家居的小擺設(shè)、小玩意兒;用壺派則主張，即使壺用不上，也要注重壺的實(shí)用功能，壺的藝術(shù)價(jià)值是以壺的實(shí)用價(jià)值為基礎(chǔ)的。
紫砂壺成熟于明代，它的歷史并不短，但紫砂壺的歷史基本上是使用的歷史，正式進(jìn)入收藏領(lǐng)域是在“文革”以后。那些真正夠得上文物的壺，當(dāng)初都是使用起來(lái)十分順手，在使用過(guò)程中保存完好的壺。歷史上的制壺名家，包括大師，如果做
