中國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)中的探索與思考
構(gòu)簡(jiǎn)單、材料單一，很多茶葉包裝看起來(lái)很像月餅或禮品包裝，良莠不齊的茶葉包裝市場(chǎng)并不能體現(xiàn)茶葉本身的價(jià)值。究其原因，是因?yàn)楹芏嘣O(shè)計(jì)者對(duì)茶葉文化本身的欠缺，對(duì)茶葉精神的生疏，不能用設(shè)計(jì)語(yǔ)言表現(xiàn)出茶葉所傳達(dá)的內(nèi)涵。針對(duì)這一現(xiàn)象，在視覺的表達(dá)上我們可以根據(jù)茶葉的品類，如：普洱、鐵觀音的茶葉屬性特質(zhì)做提煉和研究，或者根據(jù)茶的地域性做區(qū)隔，如陜西富硒茶，有著天然有機(jī)對(duì)人體有益的特質(zhì)，包裝可以根據(jù)其茶葉的特質(zhì)突出功效和地域特征，有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，創(chuàng)新包裝的新思路。
�。ǘ�茶葉包裝設(shè)計(jì)品牌意識(shí)薄弱
市面上很多茶葉品牌意識(shí)薄弱，如只是在茶品上體現(xiàn)茶葉的品種，并不重視體現(xiàn)企業(yè)品牌，使得消費(fèi)者在購(gòu)買茶葉產(chǎn)品時(shí)品牌造成模糊而引起錯(cuò)覺，這樣會(huì)造成市場(chǎng)上茶葉的品牌混亂。一連串的連鎖反應(yīng)導(dǎo)致，如果你購(gòu)買了某產(chǎn)品是以茶葉品類作為品牌的茶葉，一旦出現(xiàn)問(wèn)題消費(fèi)者會(huì)以為這類茶葉整個(gè)都存在著質(zhì)量問(wèn)題，造成混淆。所以只有維護(hù)茶葉的品牌才能促進(jìn)產(chǎn)品的銷售，才更有利于鞏固產(chǎn)品品質(zhì)，才能夠有效的提升產(chǎn)品價(jià)值。
�。ㄈ�茶葉包裝設(shè)計(jì)沒(méi)有突出茶葉文化特色
自古以來(lái)，茶與文人雅士有著不解之緣，很多繪畫、詩(shī)歌、音樂(lè)都圍繞著對(duì)茶的贊頌。近年來(lái)茶包裝的推陳出新，要求設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)茶包裝設(shè)計(jì)的文化研究要有較深的底蘊(yùn)，重視文化品味和市場(chǎng)營(yíng)銷相結(jié)合，體現(xiàn)中國(guó)茶包裝的獨(dú)特風(fēng)格形式，茶包裝中運(yùn)用茶文化的內(nèi)涵越深，其市場(chǎng)生命力就越強(qiáng)，民族與地域文化的個(gè)性越充分，茶包裝設(shè)計(jì)就越具世界性[1]。在做茶葉的包裝設(shè)計(jì)時(shí)，茶的歷史文化，茶道文化，茶葉的地域性特征是值得我們深究探討的。如唐代佛教的興起，茶與佛進(jìn)行了一次歷史性的大融合，茶性佛心，禪茶境界又給茶賦予新的精神內(nèi)涵，這就是一種茶與宗教文化的融合，我們可以對(duì)這種茶文化有自己獨(dú)特的理解方式并做出設(shè)計(jì)表現(xiàn)。含蓄的體現(xiàn)中國(guó)茶道的哲學(xué)精神，賦予我們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品新的生命力。
三、中國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵點(diǎn)
�。ㄒ唬�茶葉的文化性要突出
包裝設(shè)計(jì)是以產(chǎn)品為主體的設(shè)計(jì)門類，與我們的生活息息相關(guān)，所以包裝設(shè)計(jì)不但要滿足現(xiàn)代人的審美需求，也要滿足人們的精神追求。茶葉的包裝設(shè)計(jì)要遵循符合于當(dāng)今茶葉為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是人們物質(zhì)與精神財(cái)富的總和，它為中華文明的象征這一特性。茶葉包裝是茶文化傳播的一個(gè)載體，更多的人飲茶注重茶葉的精神層面，所傳達(dá)的是一種生活方式，一種心靈追求，一種文化氛圍的感受。準(zhǔn)確的傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化，把握這些元素信息并在包裝上傳達(dá)出來(lái)，賦予茶葉新的生命力和感染力，不僅能傳達(dá)中國(guó)茶文化精神，更能提升品牌價(jià)值。茶葉包裝是一種特殊載體，既有包裝的基本功能又能表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化
